一些经文的段落变得模糊了。偶尔，当你让别人大声朗读某一章时，你会看到这种情况发生。这些话都写在这一页上了。但阅读它们的人却表现得好像有些东西是看不见的。
我说的不是我们通常避免大声朗读的部分。这样的例子有很多：长长的名单上有名字、数字、产品或建筑项目，其中的单词难以发音，故事晦涩难懂，重复程度很高（看看你，第7号）。我之前曾说过，在名单和建筑项目中也可以找到黄金。相反，我要说的是一些更奇怪的事情：许多（如果不是大多数的话）基督徒对待上帝启示的话的方式，就好像它们不存在一样。
安德鲁?威尔逊
我特别指的是《诗篇》中的经文。在我的教会里，我经常注意到这一点：例如，如果有人要读诗篇51篇，通常会从第一节开始——在这种情况下，“上帝啊，求你照你的慈爱怜悯我。”这意味着它省略了前面的一段话：“献给音乐总监。大卫的诗篇。大卫与拔示巴行奸淫以后，先知拿单来见他。大多数人几乎没有意识到他们错过了什么。如果你在之后提到它，他们可能会感到困惑，就好像有人建议阅读目录页或索引一样。
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毫无疑问，很多问题源于圣经的格式。因为我们的圣经往往包含太多的介绍、标题、副标题、章节和经文（更不用说交叉引用和学习笔记了），所以经文中添加的单词通常比经文本身要多。人们认为《致唱诗班指挥》和《大卫》等原创标题与《亚伯兰的召唤》或《耶稣的诞生》等编辑插入的标题属于同一类别，这并不奇怪。但他们没有。它们是希伯来文本的一部分，通常是理解希伯来文本的必要条件。
诗篇51篇就是一个很好的例子。当我们知道大卫做了什么来赢得拿单的责备，以及他的罪是如何暴露出来的时候，这个美丽的悔改祷告就完全不同了。很多赞美诗的开头都是类似的，为接下来的歌曲提供一个叙事位置。知道一首诗是“大卫的诗篇”。当他逃离他儿子押沙龙的时候”（3:1）给“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，是叫我抬起头来的”（3:3）这句话增添了精神上和情感上的力量——尤其是因为押沙龙抬起了自己的头，他的头被抬到树上时，他确实会遭遇他的命运（撒下18:9）。
在诗篇57篇的第一节，大卫说：“我要投靠在你翅膀的荫下，直到灾难过去。”当我们知道他的祈祷来自一个洞穴，而扫罗正试图杀死他时，他的祈祷就有了新的意义。即使是简单的短语“我信靠神”（56:4）从一个政治犯的嘴里说出来——根据诗篇的标题，大卫是作为一个非利士人的俘虏写的——和它在美元钞票上的发音也大不相同。
一些诗篇，像这样，以比较长和详细的附注开始。但简短而微妙的对话同样可以揭示真相。许多信徒都知道这句话：“若不是主建造房屋，建造的人枉费劳力”（127:1），我们也会将这句话应用到我们的商业或慈善活动中。然而，当我们像诗篇那样开始时，共鸣就大不相同了：“一首上升之歌。所罗门的。”当作者是所罗门，“房子”是圣殿时，这个应用很快就改变了。当我们意识到他们花了七年时间为上帝的居所准备了几个世纪时，“劳动”就变得不那么隐喻了。
丹尼尔·西利曼采访
几首歌之后出现了一首更加熟悉的歌词：“当上帝的子民团结在一起时，这是多么美好和愉快！””(133:1)。然而，再一次，看看当你先读这首歌的标题时发生了什么：“一首上升之歌。大卫。”除了该隐和亚伯，圣经上没有比大卫的儿子们更不和睦的兄弟了。暗嫩强奸了他的妹妹；押沙龙杀了他哥哥，谋害他父亲；亚多尼雅也曾试图发动政变，在他的兄弟所罗门的命令下被杀（所罗门随后杀死了许多其他人）。突然间，诗篇的开场白听起来不那么像陈词滥调了——比如祈祷会开始时的安慰反思——而更像是一位父亲看到自己的孩子之间无休止的冲突时的绝望渴望。在诗篇中，就像在所有经文中一样，知道“谁”和“为什么”可以改变“什么”。
所以如果有人让你读赞美诗，就从赞美诗的题词开始。你会很高兴这么做的。
安德鲁·威尔逊是伦敦国王教堂的教学牧师，也是《重塑世界：1776年如何创造了后基督教西方》一书的作者。
