自两周前巴沙尔·阿萨德（Bashar al-Assad）令人震惊地被推翻以来，阿勒颇的基督徒Shoukri第一次试试性地重新开张了他的商店。
这条街道位于叙利亚第二大城市的基督教中心地带，通常挤满了熙熙攘攘的饮料商店，出售从法国葡萄酒到小瓶Jagermeister的各种商品。它非常有名，被戏称为“酒巷”，圣诞节是他们一年中最忙的时候。
这条街道位于叙利亚第二大城市的基督教中心地带，通常挤满了熙熙攘攘的饮料商店，出售从法国葡萄酒到小瓶Jagermeister的各种商品。它非常有名，被戏称为“酒巷”，圣诞节是他们一年中最忙的时候。
但是，在令人震惊地结束阿萨德家族50年的残酷统治之后，所有的店主都在混乱但欢欣鼓舞的气氛中关闭了他们的商店。首先，网上出现的视频显示，似乎是反对派武装人员在阿勒颇拆除了附近的一棵圣诞树，并捣毁了阿勒颇和大马士革国际机场免税店的酒精货架。
Shoukri说，从那以后，来自未知组织的武装人员多次出现在这里，警告他们藏起任何饮料，甚至关门。对于基督教店主来说，他们说这不是酒精的问题，而是这些限制意味着他们更广泛的个人和宗教自由。
“他们来到这条街上，说所有的店主都应该去掉酒精的标志，所以我们立即这样做了，”Shoukri在开店时说，他确保用硬纸板盖住玻璃前面，这样就没有人能看到里面。“我们撕下招牌，或者用黑色袋子把剩下的也盖上。这真的不是酒精的问题，而是它对未来意味着什么。”
附近有一家商店的穆萨（55岁）解释说，根据阿萨德政权的法律，他们有权开店，但现在他们不确定新的法律依据是什么。
“有近400个家庭从事这种贸易，其中包括穆斯林。圣诞节快到了，所以对我们来说这是一个繁忙的时期，”他看起来很担心。“我们正在等待指示，阿勒颇的所有商店都在等待指示，看我们是否可以继续进行这项工作。”
与此同时，以色列（35岁）不敢重新开店。相反，他一直把圣诞订单从车的后备箱里送到客户手中，“就像从自己的店里偷东西一样”，他说。
“即使新当局允许我们公开开放，也没有人能保护我们。没有人能保证个人不会自己动手。目前还没有真正的政府，没有真正的法律，”他补充道。
阿勒颇各地的教堂都在为圣诞节做准备，同时庆祝阿萨德的倒台。13年的血腥内战给这个部分被摧毁的城市留下了沉重的伤疤，这个城市正在努力争取水、电和面包供应。
内战期间，移民给这里的基督徒造成了沉重打击。当地基督教组织称，2011年之前居住在阿勒颇的约25万名基督徒中，只有2万人留下来。所有人似乎都乐于看到阿萨德下台。但在庆祝和喜悦之中，也有一些担忧：新政府对他们意味着什么？
阿萨德是叙利亚少数民族阿拉维派（Alawite）的一员，他试图公开展示他的政府是世俗主义和该国少数民族的捍卫者和保护者，尽管实际上，对自由的残酷镇压延伸到了社会的各个方面。
令人担忧的部分原因是，他令人震惊的下台是由沙姆解放运动（HTS）领导的，这是一个曾经与基地组织结盟的伊斯兰派系，但在过去的几年里，它一直在与自己的圣战历史保持距离。
HTS及其领导人Ahmed al-Sharaa——以他的化名Abu Mohammad al-Jolani更为人所知——在西方被认定为恐怖分子，HTS正在努力游说以消除这一点。Al-Sharaa认为这个称号是不公平的，并声称反对杀害无辜的人。
但这并没有平息叙利亚人的普遍担忧，他们担心新政府可能会倾向于强硬的宗教统治，边缘化少数族裔社区，并将女性排除在公共生活之外。
上周，新成立的过渡政府发言人奥拜达?阿诺特（Obaida Arnout）告诉黎巴嫩的一个频道，虽然基督教妇女不会被强迫戴伊斯兰头巾，但女性的“生理和生理性质”使她们不适合某些政府工作，自那以后，这种担忧加剧了。
这些言论引发了大马士革的集会：周四，数百名叙利亚人聚集在首都中心的倭马亚广场（Umayyad Square），呼吁建立一个民主、世俗的国家。
还有人担心，HTS无法控制所有的武装派别，甚至无法控制自己的队伍。可能会有针对基督教社区的报复性袭击，因为他们可能被认为支持旧政权。
在阿勒颇的东方天主教堂，大主教丹尼斯·安托万·查达承认存在担忧，但坚称阿勒颇代理总督——HTS人物阿布·比拉尔·阿卜杜勒·卡德尔·塔汉——已经会见了几名神职人员，确认基督徒可以自由地从事宗教活动。
他表示：“尽管存在一些担忧……但他们向我们保证，我们与他们之间将开展合作。”
在视频中被摧毁的阿勒颇圣诞树已经被修复，并装饰了一面写着“自由”的叙利亚国旗。来自Chahda大主教教会的年轻信徒们正忙着建造一个巨大的耶稣诞生场景，并装饰楼下的圣诞树。他补充说，其他教堂也像往年一样用圣诞彩灯装饰这一地区，“没有人反对”。
“教堂已经开放，正在为圣诞节祈祷做准备。我们希望这个圣诞节将标志着叙利亚的新生。”
其他人则不那么积极。耶稣会社区的成员福阿德·纳卡拉（Fouad Nakla）说，虽然HTS及其附属派系通过接近基督徒人口做出了正确的举动，但在新的法律和宪法出台之前，一切都还不明朗。
他还担心基督徒被当作特殊的“受保护的少数民族”对待，使他们成为阿萨德政权利用和武器化的目标。
他说：“现在最重要的是不要再用‘少数民族’这个词——德鲁兹派、基督徒、库尔德人、马龙派。如果我们这样说话，国家会分裂的。我们必须作为公民，而不是作为少数民族，为平等而战，”他在阿勒颇的办公室说。他说：“我们需要放弃这个少数民族的说法，如果我们要求保护，我们就会回到独裁统治。我们是这个国家的一部分。我们甚至不想要官方的百分比代表；否则，我们将因宗派主义而分裂。”
他说，最大的担忧是，他们是否会采取黎巴嫩那样的制度，按照规定的百分比规则，将议会席位分配给不同的教派和派别。
“我需要一个愿意为我的权利而战并且有资格的人来代表我。我不会因为某人是基督徒就投票给他。”
基督教家庭正准备迎接进一步的变化。Nervat（28岁）是一位住在历史最悠久的基督教社区之一的女基督徒，她说局势不稳定，基督徒“还不知道我们的目的地和命运是什么”。
在我们谈话的前一天，这位美容师在上班的路上被一名反叛分子拦下，这名反叛分子告诉她，她需要把头发遮住。我没有回答；我不想有任何反应，”她说。
她补充说：“如果我们不能前进，至少也不要倒退。”
Shoukri说，他的妻子还被其中一名反叛分子要求戴上头巾，而其他人告诉餐馆老板，只有在内部房间才允许喝酒。《独立报》访问几天后，武装分子再次出现在街上，命令商店关闭。
“问题是我们不知道——一切都不清楚，”他说。“我们感到不舒服，气氛很紧张。
“我们想知道我们是否可以信任他们。”
