最近，阿富汗的塔利班禁止阿富汗妇女在其他妇女面前大声祈祷或诵读《古兰经》，这是在引入可怕但并不令人惊讶的新“邪恶与美德”法律之后，该法律要求妇女在公共场合遮住包括面部在内的整个身体。塔利班声称，仅女性的声音就能激发男性和成年女性犯罪。因此，塔利班还颁布法令，禁止妇女在公共场合大声说话、唱歌或背诵任何东西。
阿富汗妇女感到，当塔利班逐渐把她们变成囚禁在自己家里的囚犯时，全世界都睁一只眼闭一只眼。
许多外交官和外国分析人士推测，塔利班将软化其严厉的统治，以换取援助和国际承认。我们阿富汗妇女更清楚。我们中的许多人警告世界，仅仅不承认塔利班并不足以改变塔利班对妇女的政策。新的法律清楚地表明，塔利班企图建立一个性别隔离的社会，在这个社会中，该政权系统地将妇女隔离并排除在公共生活之外。
我出生在赫拉特，一个以艺术和诗歌闻名的阿富汗城市。我的童年是作为难民在伊朗度过的，这个国家以限制妇女自由而闻名，但它仍然比20世纪90年代塔利班的残酷统治要好得多。当我作为一个年轻的女人在美国入侵后回到阿富汗时，我之前没有自由的经历。我作为一名教师和社区组织者，游历了27个省份。我有权利在法庭上反对男性家庭成员，这在我的家族中是第一次。
美国参与阿富汗事务所带来的切实变化在我访问的每一个省份以及当地妇女的生活中都很明显。虽然许多女性仍然被文化规范所束缚，但几十年来，我们第一次可以想象一个不同的未来。
这一希望在三年前破灭了，我们所获得的一切在一夜之间化为乌有。
我参与了一项名为“结束性别隔离”的运动，该运动得到了数百名著名法学家、公众人物、学者、民间社会领袖和活动人士的支持。该运动旨在将性别隔离纳入联合国的反人类罪条约，并确保国际领导人承认塔利班的行为。这项倡议源于阿富汗妇女和世界各地的盟友的集体沮丧，他们认识到，如果没有对这些暴行的明确法律承认，追究责任将是难以捉摸的。我们的目标是建立一个强大的联盟，向各国政府和国际机构施压，要求它们采取果断行动，保护阿富汗妇女。
阿富汗妇女面临的不仅仅是厌女症。这种自上而下的系统压迫- -种族隔离的一个特点- -超出了大多数社会仍在努力克服的不平等。通过建立性别隔离制度，塔利班的行动符合危害人类罪的法律标准：针对平民人口的广泛和系统的攻击，意图将一个群体（在这种情况下是妇女）完全边缘化和排除在社会之外。这一法律框架符合国际法的先例，确保此类行为受到适当的谴责和惩罚。
这不仅仅是理论或学术谈话；这是真实的，正在发生的对女性的压迫，就在我们的有生之年。我们正在记录塔利班对妇女施加的所有法令和限制，并向全世界的倡导者和人权维护者提供这些信息。我们对数百名阿富汗倡导者和民间社会领袖进行了关于这场运动的法律和技术方面的培训。这项工作是以我们个人的身份完成的，而不是作为支付账单的正式工作。这是我在阿富汗人当中见过的最基层的运动。
有些人可能会质疑为什么术语如此重要。领导人所说的阿富汗局势不会立即改变那里妇女的现实。即使给塔利班的行为贴上反人类罪的标签，国际社会也不会在一个他们已经放弃的国家强制执行权利。但是，认清压迫的本质是抵制它的第一步。真正的改变不可能在否认和虚假信息的迷雾中发生。阿富汗妇女不能说出她们的真相，所以我们必须为她们做这件事。
这是我们的私事。今天，世界上许多妇女比她们的母亲和祖母过得更好。在许多地方，女性往往经济独立，在恋爱和生育方面有自己的选择自由，从而摆脱了对男性的依赖。在更传统的社会中，女性仍然面临一些限制，但她们仍然享有比她们的祖母想象的多得多的自由。这种趋势几乎在任何地方都适用——除了阿富汗妇女。我们这一代人应该经历一些不同的事情。相反，我们回到了过去。
今天，我的生活仍然比我的母亲和祖母好，但这一特权是以离开阿富汗成为美国人为代价的。散居海外的阿富汗妇女经常因为我们留下的女性而感到一种“幸存者的罪恶感”，所以面对冷漠的世界，我们别无选择，只能成为她们的声音。
我们想要的是，阿富汗妇女和女孩所忍受的残酷行为被称为：性别种族隔离，是一种危害人类的罪行。
