【编者按】跨越时空的友谊，往往在最黑暗的时刻闪耀光芒。19世纪爱尔兰大饥荒时期，远在美洲的乔克托族原住民节衣缩食捐出170美元（相当于今日数万美元），这份雪中送炭的情谊历经两个世纪依然温暖如初。如今，爱尔兰科克郡矗立着象征乔克托族精神的羽毛纪念碑，而俄克拉荷马州的乔克托家园也竖起了融合凯尔特与乔克托图腾的纪念雕塑。更奇妙的是，两个民族竟共享着相似的热血运动——爱尔兰的盖尔式曲棍球与乔克托的棍网球如同失散多年的兄弟。今晚，让我们跟随镜头深入美国第三大原住民部落，看他们如何用古老的棍网球击打出文化复兴的节拍，在现代化浪潮中紧握民族身份的脉搏。
全国视野：爱尔兰与北美乔克托族的不解之缘正在当代绽放新枝
科克郡米德尔顿的印第安羽毛纪念碑，默默诉说着乔克托族在大饥荒时期对爱尔兰的慷慨援助。而在俄克拉荷马州的乔克托家园，一座融合凯尔特与乔克托纹样的姊妹纪念碑也已揭幕，将这段跨洋情谊铭刻于大地。
爱尔兰国家广播电台驻华盛顿记者肖恩·惠兰亲赴揭幕仪式，深入探访乔克托族的现代生活与传统文化，其中竟发现一项与爱尔兰曲棍球神似的古老运动——棍网球。
探访俄克拉荷马乔克托族的理由很多，但对我来说，最致命的吸引力是棍网球。
它没有让我失望。
"这项运动就是我们的身份图腾，"俄克拉荷马棍网球教练兼文化守护者埃斯·格林伍德说道，"它流淌在我们的血液里。"
眼前六十名勇士手持双棍（每人两柄），在球场两端孤立的立柱间追逐着一颗橡胶小球。攻防转换间几乎不留情面。
"你知道吗？这项运动曾经一度被法律禁止，"埃斯透露。
我瞬间被点燃。快多说点。
这项古老运动的年度盛典在劳动节庆典举行。乔克托族每年此时都会在塔斯卡霍马部落首府举办盛大集会——这个位于俄克拉荷马东南部乔克托领地腹地的小聚落，此刻成为全族焦点。
族人从全州乃至更远之地奔赴而来。
若从达拉斯向北驱车一个半小时，便能抵达乔克托领地的核心城市杜兰特。这里聚集着部落行政中心、文化馆、大学以及最庞大的产业——赌场度假村。
但深入乔克托田园腹地再行一个半小时的塔斯卡霍马，才是真正的政治心脏。部落议会在此制定律法，也在此举办劳动节庆典——如同一场联结22万乔克托族人的乡村盛会（该部落规模在全美原住民中位列第三）。
这个人口规模堪比爱尔兰利默里克郡。
正如利默里克人痴迷曲棍球，乔克托人深爱着他们的"伊什塔波利"（即棍网球）。
顾名思义，这是棍与球的博弈——其全情投入的激烈程度足以让任何曲棍球迷热血沸腾。
棍球运动曾遍及现今美国与加拿大境内的原住民文化。
在东北部地区，人们使用顶端带网的单棍进行比赛。
欧洲人将其规范化发展为长曲棍球，并增添了头盔与护具。
在东南部，比赛则采用两根短棍，棍端设有用皮革编织的"杯状网兜"来接球。
切罗基、奇克索、克里克、塞米诺尔和乔克托部落传承的这种运动版本未被欧洲殖民者采纳——这反而使其成为更纯正的美洲古老运动形态。
没有头盔，没有护具。
地域变奏曲
东南部各部落皆有独特规则，大型赛事往往需要协商调整，类似盖尔式足球与澳式足球的交流赛。
而我们都知道，规则的妥协从不减损竞技的烈度。
在我们目睹的乔克托版本中，双方各派30人上场，十余位裁判执哨，场地规格近似盖尔运动协会的标准球场。
两端各立一根约4米高的粗壮木柱。
得分方式是用橡胶小球击中木柱（球体比壁球大，比网球小）。
中场争夺并不频繁，多数攻防围绕着立柱展开——成群球员手持双棍，在攻守转换间碰撞出火花。
在更古老的岁月里，他们攻击的对象还包括对手的身体。
"卡普查托利"是这项运动的乔克托语名称，直译为"战争的小兄弟"。
它追溯着这项运动最初的功能：解决村落或部落内部的争端，作为一种非致命的物理较量。
这种理念甚至延伸到部落间的外交事务——与其兵戎相见，不如以棍网球定胜负。
比赛可持续数日，参赛人数几乎不限，裁判执法也相当"灵活"。
部落青年借此演练战术、培养协作、强健体魄，最终活着讲述传奇。
传教士的见证
欧洲人最早通过1729年一位耶稣会传教士的记载，了解到乔克托棍网球。
华盛顿史密森尼博物馆收藏着19世纪的相关画作。人类学家詹姆斯·莫洛尼在那个世纪末写道："除了谋杀，几乎一切手段都被允许。"
这种狂野传统一直延续到20世纪初，直到一场乔克托与奇克索部落间的激烈比赛引发约300名观众参与的骚乱。
美国联邦法警与乔克托本族轻骑兵警察不得不介入平息。
此后棍网球几乎遭禁，直至1970年代中期，俄克拉荷马乔克托族开启文化经济复兴运动，这项传统才重获生机。
机缘巧合，当我们为《全国视野》节目拍摄时，正逢乔克托与奇克索部落的当日焦点对决。
这确是一场硬仗，但如同曲棍球的现代化转型，这项运动已引入更多规则。
在现代版本中，"允许范围"已远非昔日可比。
这无疑助推了运动的普及。
如今已设立女子组与青年队，使棍网球与棒球、篮球、美式足球并列，成为当地学校真正的美洲特色运动。
甚至还有密西西比乔克托印第安人部落举办的"乔克托世界系列赛"。
当鼓点持续轰鸣，球员在酷暑中激战正酣时，我们四处寻访能解读比赛的行家。
众人皆指向埃斯·格林伍德——这位奇克索队教练，是棍网球界的传奇人物。
"我们始终传承着这项运动：这是神的馈赠。因此我们紧紧守护，因为它定义着我们。这是世代抗争坚守的瑰宝。是的，我们将永远继续下去，"他如此阐释运动的文化意义。
当你懂得欣赏，便会发现"卡普查"元素遍布乔克托领地。
两根山胡桃木或硬木制成的球棍，末端削薄塑成"杯状"，两侧系着皮革网兜用以接住"托瓦"（小球）。
它们已成为部落新图腾，装点着办公场所、艺术品与标识系统——这是21世纪乔克托族在经济政治复兴浪潮中掀起的文化复兴运动的一部分。
"这是我们永不放弃传统、永不背叛文化的明证，"埃斯说，"我们依然屹立于此。"
血泪迁徙路
1830年代，这个以农耕为生的部落被联邦政府驱逐出 ancestral lands（路易斯安那、密西西比、阿拉巴马故土），与其他流离部落共同踏上"血泪之路"，最终在后来成为俄克拉荷马州的土地上扎根。
这场创伤深刻改变了部落文化，包括这项运动。
"运动已经蜕变，它适应了新时代，"埃斯说，"自从来到俄克拉荷马，我们立约不再相互厮杀，不再兵戎相见。"
"我们以此赛解决争端。当胜负决出，争议也随之平息。败者秉持武士精神接受结果，坦然离场。但最重要的是——每个人都能活着离开赛场。"
在此背景下，我所目睹的是这项运动的"驯化版"：为荣耀而战，而非生死相搏。即便如此，较量依然火花四溅。
"场上对峙的是两个不同部落：乔克托与奇克索。单是这点就承载着巨大荣耀，明白吗？"
"这将是一场激烈的鏖战。但我们终究是邻里。当终场哨响，一切尘埃落定，我们会扶起对手，并肩离场，"埃斯说道。
他们确实这样做了。主队险胜后，双方列队碰拳致意，为即将上场的女子队清空赛场。
我问埃斯，在数字娱乐充斥的当下，这项运动是否容易吸引原住民青年。
"其实很容易，"他笑道，"他们热爱这种充满力量感与技巧性的运动。父辈在场上拼搏，儿子自然向往；母亲挥洒汗水，女儿也会追随。"
"我们从七岁左右开始培养，十三岁进入青少年组，十八岁晋升成人组，就这样终身参与。"
确实，有些球员已过巅峰，但岁月赋予的智慧、老辣的站位与精准的判断力，在这项运动中依然价值连城。
况且，壮汉总难被击倒——但这并不妨碍敏捷的年轻人不断尝试。
但谁舍得离开承载特殊文化记忆的运动？谁能割舍深植历史根脉的竞技？
正如埃斯所言：这就是他们。愿这份认同永存。
今晚七点《全国视野》节目，将深入探寻爱尔兰与俄克拉荷马乔克托族的历史纽带，包括科克大学为纪念大饥荒时期乔克托义举设立的专项奖学金。节目还将展现传统棍网球运动、无人机科技与游戏产业等现代部落企业，以及当代乔克托社区的日常生活图景。
