我相信，如果我没有受过教育，我一个字也写不出来。我的现实生活是，我是一个达利特人，我在马哈拉施特拉邦长大，就带着这个身份。种姓制度的根除不是在短短十年内就能实现的。我的生活经历极大地影响了我的观点、想法，以及我对周围世界的看法。确定我的身份和归属一直是一个挑战。我在农村出生和长大，目睹了达利特生活的残酷现实。然而，当时我还没有完全意识到社会结构是如何压迫我们的。
写这篇文章的目的是表达我自己，并成为我的社区更直言不讳的倡导者。我的教育之旅始于一所zp学校的方言，后来我在当地继续我的毕业。作为一个农民的女儿，我对农业生活有第一手的经验，尤其是那些继续面临压迫的达利特农民。说到土地所有权，在农村地区很难找到一个达利特拥有大量土地。
印度的教育制度也在各个方面表现出歧视。我们作为几个世纪以来遭受社会、经济和文化劣势的边缘化人群，必须扪心自问，我们是否真的有能力与那些几代人享有特权的人竞争。精英管理是一个合理的概念吗?可悲的是，许多人仍然过着没有尊严的生活，不仅在马哈拉施特拉邦，而且在印度的每个角落。
有一次，我在家放暑假。我走出我的家，我听到一个人的声音，他正在拜访每个家庭，邀请他们结婚。然后我进去问妈妈:“我们会被邀请参加婚礼吗?”她回答说:“不，我们不是。那个人只邀请特定的人，而不是我们。
然后我就不能相信妈妈的话了。我又出去见他。他穿过我家，不理我。那时，一个人应该怀疑自己，读硕士，拥有知识，拥有金钱，拥有Pakka Ghar，这不会给我生活中的尊重和尊严。那我和他们有什么不同呢?不过，我的身份重要吗?那么我也对自己的存在产生了怀疑。我为什么要觉得丢脸?这些都是没有答案的问题。但现在我试着去理解生活的现实。
在假期里，我和哥哥经常去农场赚钱。时值十月，我们在一个农场做苦力。白天很长，在烈日下做着艰苦的工作。我的父母都在田里辛苦劳作，但看到同样的劳动，母亲的工资却比父亲低，我感到很沮丧。
当早晨的太阳达到顶峰时，我们终于完成了我们的工作，肚子饿得咕咕叫。我们聚在一起吃午饭，这时我注意到农场工人之间的明显分歧。人们被分成两组——一组由我的家人和其他像我们这样的人组成，另一组由属于上层种姓的人组成。
我既困惑又好奇，不禁说出了我的担忧。“我们为什么要这样坐着?”为什么不组成一个小组呢?”我问母亲，希望得到一个解释。她无奈地回答说:“不，没关系。我们以前是分开吃饭的，这没什么大不了的。”
她对这种划分的接受让我感到矛盾，因为我不明白为什么会存在这种差异。就在这时，农场的主人来了，要了一些水。我急切地从我们的容器里拿水给他喝，想帮忙。然而，令我惊讶和沮丧的是，他拒绝了，而是从一个属于高种姓群体的女人那里拿走了一瓶。屈辱的感觉像波浪一样向我袭来。我无法理解为什么一个简单的送水行为会被视为如此不合适。我觉得自己像个局外人，是这个分裂世界里不受欢迎的客人。
当我环视这片空地时，我意识到这个农场不仅仅是一个工作的地方;这是困扰我们社区的更大社会问题的一个缩影。尽管广阔的田野，我感到被困住了，焦躁不安，无法摆脱目睹这些不公正所带来的不适。这一经历有力地提醒人们仍然存在着根深蒂固的偏见，以及为创造一个更公平的社会所需要做的工作。
我父母总是把教育放在第一位。我家拥有不到两公顷的土地，种地是我们唯一的收入来源。我们的父母也做苦力，因为我们的需要不能靠务农来满足。生活中有些情况下，我们认为一切都不如教育重要。我的兄弟们也在寻求教育。我很幸运，因为我的家人，我才站在这里。
我很高兴我最终被孟买的塔塔社会科学研究所录取，这是亚洲最著名的机构。这是我第一次经历这样的事情。这很有趣。一开始，我没有受到直接的歧视，但一个月后，我开始分析事情，因为大多数人都属于富裕家庭。他们穿得好，英语流利，在课堂上活跃，有私家车，有技能，去酒吧，酒吧和聚会。但我们不能，因为我们没有这种特权。大多数时候，我和和我一样的人混在一起，因为我们有归属感。在我的班级里，只有2-3个被边缘化的人，他们都属于上层种姓。
有一些课程，如社会工作，达利特人的数量很多，但在其他课程中较少。虽然这是一个竞赛或任何项目，但来自边缘背景的人参与较少，因为当项目开始时，他们从事的是学术工作。毕竟，像我们这样的学生缺乏英语、词汇和新思想。所以我们的奋斗是为了生存。我不知道这场斗争何时会结束，但我不想忘记B.R.安贝德卡尔博士为所有属于社会和经济边缘群体的人所做的斗争。
我们的政府目前有机会提高少数族裔的代表性。为了营造一个更加包容和安全的环境，重要的是要确保边缘化个人在行政和工作人员团队中都有充分的代表。在我们的校园里，我的朋友学习了各种课程的劳动研究和实践，她分享了一段关于种姓话题的经历。值得注意的是，B.R.安贝德卡博士的名字没有出现。为了促进积极和包容的氛围，必须承认所有学者的贡献。
值得注意的是，一些来自高种姓的人可能对来自边缘背景的学生有误解，认为他们可能不精通英语或不太可能参加课外活动。此外，人们还会根据着装做出判断。然而，重要的是要记住，真正的理解应该考虑到他们的家庭背景、历史、文化和独特的环境。为了营造一个支持和公平的环境，我们应该努力欣赏所有学生的多样性和潜力，而不是先入为主的偏见。
在我们的校园里，有很多被边缘化的人，为他们提供了一个表达自己声音和为自己的事业而努力的平台。在我们学院的背景下，像许多其他教育机构一样，年度选举是一个重要的事件，不同的政党争夺领导职位。去年是被边缘化群体的伟大胜利，是一个历史性事件。虽然一方面我们试图创造自己的空间，但我们的身份仍然是有问题的。在一个这样的选举周期中，一个来自高种姓的女孩表达了她对通过一个被边缘化的政党竞选的兴趣，试图弥合不同社会群体之间的差距。
然而，当她没有得到罚单时，她感到很失望。她质疑边缘化政党是否有必要总是以种姓为政治中心。这引发了一场有趣的辩论，因为许多高种姓学生认为，被边缘化的学生在政治努力中过于强调种姓。
在回答她的问题时，一位同学提出了一个发人深省的问题:“如果种姓对你来说无关紧要，你会考虑嫁给一个来自边缘种姓的人吗?你的家人会接受这样的结合吗?”她坦率的回答是响亮的“不”。这种交换突出了种姓在社会中持久的重要性，即使个人表面上不这么认为。
这些讨论揭示了其中的复杂动态。它引起了人们的关注，被边缘化的学生是否真的关注种姓，或者他们只是努力在校园生活中开拓自己的空间。边缘化学生的现实往往是被排斥和不安全，这进一步强调了在校园事务中代表性和发言权的重要性。
在竞选期间，这一信息通过各种媒介，包括线上和线下，回荡在空中的是一个强有力的口号:“Jay Jay Jay Bhim”。这句话提醒人们，随着被边缘化的个人努力在学术领域找到自己应有的位置，争取平等和社会正义的斗争正在进行。
去年我参加的毕业典礼对所有即将毕业的学生来说都是一个充满喜悦和期待的时刻。当所有人都聚集在一起接受来之不易的学位时，气氛充满了兴奋，学院院长准备向我们致敬。课程大厅座无虚席，一想到最终将学位拿在手里，每个人脸上都露出了笑容。
我碰巧坐在我的一位资深同事旁边，他凑过来小声说:“你知道吗，信封里没有真正的学位证书，只是一张白纸。”我又困惑又担心，问是不是每个人都是这样。他回答说:“不，不是每个人都这样。我没有拿到学位，因为我付不起学费。”属于少数民族的学生有资格获得奖学金，但由于学校不授予学位，他们没有及时获得奖学金。
最终，这就是制度的运作方式，因此，像我们这样的学生受苦。
这一发现使我震惊，我不禁进一步追问。“可是为什么别人付了，你却付不了呢?”他解释说，没有获得学位的学生属于一个特定的种姓和阶级，他们主要是被边缘化的个体。令人沮丧的是，这些学生并非自己的过错，而是由于经济限制和社会因素而陷入这种境地。
这个旅程正在进行中，它将持续下去。每个人都会遇到人生的挑战，但我们的奋斗围绕着生存的本质。最终，这一切都归结为一个身份问题。
B.R. Ambedkar博士对我们来说是一个很大的鼓舞。我记得他的一句名言:“任何社会的进步都取决于该社会教育的进步。”我们努力寻求教育。他认为，通过教育，我们作为一个社会可以进步。
Diksha Sanjay Athawale是孟买塔塔社会科学研究所公共卫生社会工作硕士的学生。
