有节奏的鼓声和欢快的舞蹈再次给巴基斯坦的圣坛带来了生机，那里的节日长期被暴力扼杀。
随着收获季节的结束和夏季学校的结束，村民们爬上拖拉机手推车、公共汽车和黄包车，前往遍布全国各地的苏菲神庙参加一年一度的庆祝活动。
“那些在一年中其他时间不能见面的人在集市上团聚了，”来自旁遮普省的农民穆罕默德·纳瓦兹(Muhammad Nawaz)在5月份在张市举行的纪念圣人沙·吉瓦纳(Shah Jiwana)的年度“大集会”上说。
“这些集市和旁遮普的文化有着深刻的联系，一种爱和兄弟情谊。”
各种颜色的灯笼照亮了集市、音乐家、传统摔跤手和摩托车杂技演员，让朝圣者感到高兴——但总是在数百名警察的监视下。
从土耳其到南亚，伊斯兰世界历史悠久的苏菲派拥有数百万追随者，他们的信仰植根于神秘主义和对圣人的虔诚。
然而，许多正统强硬派认为苏菲派信仰是异端，逊尼派激进组织对圣地和节日进行了血腥袭击。
在巴基斯坦，袭击导致当局禁止节日或限制他们的活动，直到最近。
“我们的目标是避免让公众冒生命危险，”伊斯兰堡巴里伊玛目神社(Bari Imam shrine)的政府官员阿卢丁·马哈茂德(Alloudin Mehmood)说。2005年，伊斯兰堡发生了一起自杀式炸弹袭击，造成19人死亡。
经过几次军事行动后，安全局势得到了显著改善，庆祝活动得以慢慢回归。
“只有在获得安全许可后，去年才允许举办电影节，结束了16年的中断，”马哈茂德补充说。
活动从5天缩短为3天，出于安全考虑，手机信号暂停。
“文化具有弹性”
巴基斯坦农村的风景点缀着成千上万的苏菲神殿，大小不一，从宏伟的建筑到朴素的建筑，每一个都沉浸在相关传说的挂毯中。
巴基斯坦作家和人类学家哈龙·哈立德说:“在这些神殿和梅拉斯周围出现了一些城市。”
特别是在旁遮普省和信德省，圣徒，通常被称为“Pirs”，受到尊敬，奇迹归因于他们的精神存在。
人类学家兼作家Zulfiqar Ali Kalhoro说:“这些神殿经受了威胁和迫害。”
“文化总是具有非凡的韧性，能够承受冲击，并在充满挑战的时期坚持不懈。”
一年一度的庆祝活动是为了纪念一位圣人的逝世纪念日，象征着信徒与神灵之间的精神结合。
“朝圣者在这些庆祝‘上帝之友’的活动中找到安慰、治愈、释放和娱乐，”写过几本关于苏菲主义的书的卡尔·w·恩斯特(Carl W. Ernst)说。
苏菲主义启发了巴基斯坦一些最受欢迎的艺术家、作家和音乐家。
苏菲神社经常吸引边缘化群体，包括变性妇女和吸毒者。
“我们从来没有像在节日上那样受到欢迎，”跨性别女性胡斯霍告诉法新社。
来集市吧
在Shah Jiwana神社，在傍晚时分，虔诚让位于娱乐。
一个卖果汁的小贩大声唱着一首著名的旁遮普歌曲:“暂时忘掉你的责任;我们还是去集市吧。”
成千上万的人来到这里观看传统的比赛，比如卡巴迪(Kabaddi)，这是一种粗野的身体接触运动，对手互相扇耳光，还有钉帐篷，这是一种更优雅的马术表演。
在集市的霓虹灯背景下，16岁的特技女孩法蒂玛·努尔正在准备她的摩托车。
她无视地心引力和社会禁忌，绕着“死亡之墙”转了一圈，让人群感到惊讶——这是一个为家人挣点钱的机会。
她说:“这些招聘会必须举行，因为我们没有其他的就业机会。”
18岁的哈米德·伊贾兹(Hamid Ijaz)在庆祝活动中很开心，他童年的大部分时间都在中断。
他说:“由于仇恨和宗派主义在我们国家普遍存在，组织这样的活动让人们走到一起，培养爱是至关重要的。”(法新社
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