十多年来，一个意想不到的人物出现在书店的新书上架：斯多葛派哲学家。像马西莫·皮柳奇的《如何成为斯多葛派》和约翰·塞拉斯的《斯多葛派课程》这样的畅销书，以及像爱比克泰德的《启蒙》和马可·奥勒留的《沉思》这样的经典文本都取得了成功。
斯多葛学派是公元前3世纪由西提姆的芝诺在雅典创立的哲学流派，每年都有关于斯多葛学派的新书不断问世。这所学校通过关注我们可以控制的生活方面，倡导自律和心理弹性的生活。例如，去年，拥有40多万订阅者的youtube用户威廉·穆里根（William Mulligan）发布了《the Everyday Stoic》。
斯多葛主义复兴的成功甚至让其支持者感到惊讶。皮柳奇通过视频电话讲述了这一切是如何从2015年《纽约时报》的一篇文章开始的，这篇文章成为该报阅读量和分享量最高的文章之一。在出版的同一天，他接到了三个出版商的电话，他们对把这个话题写成一本书很感兴趣——他甚至没有考虑过这种可能性。他2017年出版的《如何成为一名斯多葛派》（How to Be a Stoic）已被翻译成十几种语言，在全球销量超过30万册，并催生了另外五本关于这一主题的书。他的西班牙出版商Ariel证实，在过去的两年里，2021年平装本的销量一直在稳步增长。
然而，斯多葛主义的吸引力并不仅仅是因为它的实用哲学。在某些情况下，它的教导被简化了，变成了一种更容易理解的“混合健身”式的自助，目标受众是有抱负的影响者和企业家。让我们来探讨一下这种转变。
西提翁的芝诺在公元前300年左右创立了斯多葛学派。当时的希腊正处于危机之中，正从公元前323年亚历山大大帝的逝世中恢复过来。城邦消失了，更大的王国正在巩固，哲学家们开始质疑，在一个由强大而遥远的统治者统治的社会里，个人能扮演什么角色。这种情况与现在有着惊人的相似之处，正如皮柳奇解释的那样：“我们生活在一个社会和政治动荡的背景下，”这让我们感到不知所措和无能为力：“我们打开报纸，每天都有不同的危机。”
正如西班牙国立远程教育大学（UNED）古代哲学教授Iker Martínez在电话中解释的那样，2020年的大流行为这种平行关系增加了另一层。新冠疫情促使许多人重新考虑是否有必要恢复那些似乎被抛弃的经典价值观，比如斯多葛派伦理所倡导的价值观。这些原则鼓励培养美德，帮助我们过上更好的生活，比如正义、智慧和控制自己的欲望。
塞拉斯对此表示赞同，他在一次视频通话中强调，在日益世俗化的西方社会，斯多葛主义提供了“一种道德框架，这是宗教过去为许多人提供的东西。”我们都在寻找一套能引导我们走向幸福的价值观，而这些价值观与晚期资本主义的消费主义和对生态的漠视形成了鲜明对比。塞拉斯和皮柳奇也注意到，在过去几十年里，出于类似的原因，西方对佛教的兴趣日益浓厚。
斯多葛主义不仅是一种理解世界的尝试，而且还提供了如何生活在其中并参与社会的指导。虽然它不是唯一的实用哲学，但正如María巴塞罗那大学哲学系院长伊莎贝尔?姆萨梅南德斯?略雷特在电子邮件中指出的那样，它有一个明显的优势：它的应用主要取决于我们自己，尤其是意志和理性的力量。这些品质帮助我们通过反思我们的决定和欲望来塑造我们的身份。她指出，斯多葛主义“对全世界所有人开放”。
皮柳奇解释说，斯多葛主义中最常被引用的工具之一是控制的二分法，这在我们当前的背景下特别有用，在我们面对看似无法克服的重大问题时，我们可能会感到无能为力：“我的推特既不能阻止民粹主义右翼的崛起，回收这个容器也不能解决气候危机。”爱比克泰德在他的《手册》中写道，有些事情是我们可以控制的，比如我们的欲望和恐惧；有些事情是我们无法控制的，比如不可避免的衰老或疾病，我们必须勇敢地面对。“困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的判断，”他写道。
这并不是让我们放弃或压抑自己的情绪，这常常被误解。斯多葛派邀请我们尽可能多地行动，避免被挫折或怨恨冲昏头脑。皮柳奇举了一个航班取消的例子：虽然感到愤怒和沮丧是很自然的，但斯多葛派（就像塞内卡在他的《论愤怒》中所写的那样）会建议我们做一些有成效的事情，比如寻找另一个航班，向航空公司投诉，手里拿着一杯咖啡等待。他还提醒我们，对于斯多葛派来说，情感是自然的，而且往往是有益的。例如，他们从不鼓励我们压抑对家庭的爱。
斯多葛主义成功背后的另一个关键因素是，它倡导的一些心理工具，包括情绪管理，近几十年来已被认知疗法所接受。皮柳奇解释说，当美国心理学家阿尔伯特·埃利斯和亚伦·贝克在20世纪60年代发展认知疗法时，“他们向斯多葛学派学习”。虽然斯多葛主义是一种哲学，而不是一种治疗方法，也不能取代专业的心理健康护理，但它仍然是有益的。其中一个例子就是斯多葛周（Stoic Week），这是由现代斯多葛主义协会（Modern Stoicism association）从2012年开始组织的年度活动，约翰·塞拉斯（John Sellars）是该协会的联合创始人。大约有4万人参加了这些在线活动，鼓励人们探索斯多葛派的技巧和思想。在活动前后进行的调查显示，参与者报告他们的情绪有所改善，负面情绪有所减少。
正如伊克尔Martínez所解释的那样，新斯多葛主义运动在20世纪90年代开始形成。1998年，劳伦斯·c·贝克尔出版了《新斯多葛主义》（A New Stoicism），该书认为斯多葛哲学可能与现代世界有关。皮柳奇还引用了汤姆·沃尔夫2004年的小说《我是夏洛特·西蒙斯》，这本小说的灵感来自斯多葛主义。据《纽约时报》报道，沃尔夫的小说帮助提高了爱比克泰德作品的销量，因为书中的主人公在监禁期间读了爱比克泰德的书。
但斯多葛主义的历史远不止于它最近的复兴。芝诺创立自己的学派时，正值其他哲学流派试图解决类似问题之时。他是犬儒派的信徒，在这一时期，伊壁鸠鲁创立了伊壁鸠鲁主义，而皮洛则发展了怀疑主义——这些哲学流派也为当时的社会挑战提供了实际的回应。
斯多葛主义可能比其哲学竞争对手更持久、更有影响力。公元一世纪，塞内加和爱比克泰德继续传授其原理，在接下来的一个世纪，罗马皇帝马可·奥勒留写下了他的《沉思录》。斯多葛主义的后期形式，正如m
南德斯·略雷特所指出的那样，“以更大的灵活性理解哲学”，通过“指导理性活动、易于记忆和应用的格言和建议”，专注于促进反思和实际生活的思想，这有助于其持久的相关性。
他们的思想也对基督教产生了影响。像西塞罗和塞内加这样的斯多葛派作家，虽然被认为是异教徒，但被视为有价值的智慧来源，在中世纪和文艺复兴时期继续被阅读。事实上，甚至塞内加和圣保罗之间的（假）信件也被出版和传播。塞拉斯和皮柳奇指出，斯多葛派和基督教在伦理上有许多相似之处，比如强调发展美德。但也有显著的差异：例如，斯多葛派认为自杀在某些情况下是可以接受的。
斯多葛派的影响在启蒙运动时期一直持续到19世纪，直到它开始衰落。它反映在当代的观念中，如人权——这是一种人人都能接受的哲学，从皇帝到奴隶——和世界主义，这是希罗克勒斯在2世纪首次提出的概念，建立在苏格拉底和第欧根尼的思想基础上。
斯多葛主义并不是唯一为应对不断变化的世界提供实用智慧的思想流派。然而，事实证明它是最受欢迎的，甚至比伊壁鸠鲁主义更受欢迎，尽管它也有影响。法国哲学家米歇尔·翁弗雷在EL PAíS上写道：“没有伊壁鸠鲁，就不会有文艺复兴，就不会有蒙田，就不会有17世纪的自由思想，就不会有启蒙运动哲学，就不会有法国大革命，就不会有无神论，就不会有社会解放哲学。”
然而，在基督教早期的几个世纪里，伊壁鸠鲁主义的追随者经常被误解为组织宴会和狂欢的人。这是不正确的。实际上，伊壁鸠鲁主义者提倡以友谊为中心的生活，并对日常选择的后果进行深思熟虑。他们倾向于当下的节制——比如只喝一杯酒——以避免未来更大的不幸，比如宿醉。但是他们提出了一种远离政治的生活方式，这损害了学校的影响力，msamendez Lloret指出。
玩世不恭也有不好的名声，通常与没有价值观的无信仰者联系在一起。然而，它的起源却大不相同。犬儒主义由Antisthenes于公元前4世纪下半叶创立，并由Diogenes推广。犬儒主义提出了一种拒绝物质财富的生活，专注于使用幽默和挑衅的哲学方法。然而，正如mmozendez Lloret所指出的，缺乏系统化的理论，再加上它决定与政治保持距离，使得它成为一种“难以应用”的哲学。
芝诺师从犬儒派，这一学派的影响体现在芝诺相信所有人都有平等的价值，无论地位或财富如何。这两个学派都强调与自然和谐相处的重要性。正如Iker Martínez所解释的那样，对于斯多噶派来说，自然代表了“一种定义人类并决定我们行为的生物行为模式”，这与许多优先考虑社会和文化的当代伦理框架形成鲜明对比。虽然斯多葛主义并不认为一切都是由自然决定的，但它承认自然是对我们欲望的限制和控制的指导，因为我们是一个相互关联的因果网络的一部分，既有社会的，也有自然的。
当然，也有第欧根尼的传记，比如让-曼努埃尔·鲁比诺的传记，以及关于伊壁鸠鲁主义的书籍，比如凯瑟琳·威尔逊的《如何成为一个伊壁鸠鲁主义者》，或者塞拉斯自己的《口袋书伊壁鸠鲁主义者》。然而，这些思想还没有达到斯多葛主义所达到的广泛普及。
塞拉斯指出了斯多葛派成功的另一个关键因素：其主要思想家的著作保存完好，易于阅读。像爱比克泰德的《恩基里翁记》，塞内加的书信和论文，以及马可·奥勒留的《沉思录》这样的作品都很容易理解，也很吸引人。相比之下，第欧根尼没有留下任何书面记录，只留下了伊壁鸠鲁的一些片段。伊壁鸠鲁学派的卢克莱修的《论事物的本质》与其说是伦理或政治著作，不如说是一部科学著作。
然而，哲学的美妙之处在于它不是一种宗教，也没有必要只坚持一种思想流派。塞拉斯和皮柳奇引用了塞内加的例子，塞内加自由地阅读和引用了伊壁鸠鲁。当有人责备他这样做时，塞内加回答说：“真理属于我。”他鼓励别人根据思想的价值来判断思想，而不是根据其作者。
在这篇社论和阅读趋势中，并非所有事情都是完全积极的。虽然斯多葛主义是一种实用的哲学，可以帮助我们参与和反思一个复杂的社会，但它有可能被过度简化为一本自助手册或一组企业家的建议(例如，“5点前起床！快!每周工作80小时！”)。伊克尔Martínez将这种现象称为“商业或混合健身的斯多葛主义”，这种现象已经在播客、YouTube视频、社交媒体和书籍中被利用，试图追随经典的脚步，比如营销专家瑞安·霍利迪（Ryan Holiday）的《障碍是路》（the Obstacle Is the Way），他十多年来一直在推广斯多葛主义。
这种趋势将斯多葛主义简化为我们生来就会受苦的想法，正如Martínez所补充的那样，将其推广为“在压力环境中取得成功的操作系统”。甚至有人以杰夫·贝佐斯（Jeff Bezos）和埃隆·马斯克（Elon Musk）等商业巨头为榜样，谈论“坚忍式领导”。换句话说，以客户为中心，在压力下保持冷静。Martínez解释说，这与斯多葛主义“无关”；相反，它试图将哲学理论应用于商业战略，而忽视了斯多葛主义所鼓励的对生活的更深层次的反思。
但即使是对斯多葛主义最简单的解释也不像看起来那么有问题。这是一个例子，说明23个世纪前诞生于希腊的哲学在今天仍然适用，因为我们问自己同样的问题。正如msamendez Lloret所解释的，“斯多葛哲学思考的是普遍的人，任何时代和文化的人。”在当今世界，我们经常发现自己被推特、视频、头条新闻、战争、自恋的亿万富翁、个人和经济危机以及环境灾难的旋风所淹没。斯多葛学派提醒我们，很多事情都是我们无法控制的，但我们总能有所作为。
