作者：
Vamsee Juluri和C Raghothama Rao
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经常对你的孩子说话
关于神和人们说话的不同方式
关于他们今天。让他们注意到扎基尔·侯赛因和TM奎师那的方法。(图片:PTI /文件)
Purā?am ityeva na sādhu sarvam
Sa cāpi kāvyam navam ityapadyam
圣诞老人?parīk?ānyataradbhajaste
mū?ha?parapratyayaneyabuddhi?”
— Kalidasa, Malavikagnimitram
换句话说：“旧的东西不一定是好东西。新事物并不一定是坏事。明智的人会在两者都考察之后自己做出决定。然而，傻瓜盲目地相信别人说的话。”
卡利达萨几个世纪前说过的这几句话，代代相传，在“菩提”似乎每天被十亿“字节”信息包围和打击的时候，引起了你的注意。仅仅半个世纪以前，一个人每天需要用意识处理的文字和图像的数量只是现在的一小部分。
例如，在你父母那一代，“新闻”是一个有限的单词集合；每天早上在报纸上看到几百条，每天在收音机里听到一两次。在你的孩子这一代，从早上的头几分钟到晚上睡觉前屏幕上不可阻挡的光胶时刻，视频、表情包、笑话、观点、谎言、尖叫、格言、陈词滥调的轰炸不会停止。
我们如何理解这种变化，这种在“旧”和“新”之间选择的困境，正如卡利达萨所说？我们还有选择的自由吗？毕竟，年纪较大的人也整天忙着浏览WhatsApp上没完没了的转发和视频剪辑。我们是否应该“随波逐流”，因为我们被迫这样做，说这只是“进步”，所以我们应该学会“调整”？
这当然很方便。毕竟，卡利达萨这首诗的前两行，为当今的现状提供了同样方便的理由。今天许多人都乐于用过去的一些梵语来为当前的社会趋势辩护。或者，我们应该完全理解卡利达萨的话吗？我们真的能停下来，试着决定什么是好，什么是坏，关于旧的和新的事物吗？关于传统，和文化上的新奇？而且，如果我们专注于一个关键的对象或话题，围绕着“旧”和“新”的含义，目前在社会上围绕着关注、合法性和权力，就像两只强大的大象之间的决斗，它会是什么？
我们也许可以围绕一个非常具体的物体，以及一组文化传统和困境来探索其中的一些问题，这些问题在过去几天里通过新闻媒体和社交媒体成为了我们关注的焦点。在印度古典音乐的特定背景下，围绕着“旧”和“新”争夺有效性、合法性和权力的对象是印度诸神的名字、形式和传统的实践代表——甘尼萨、萨拉斯瓦蒂、克里希纳和罗摩。
新旧含义
问题中的文化困境，由于印度古典音乐世界中两个事件的巧合，几乎同时发生，以这样的形式呈现在我们面前：一个音乐家崇拜他父亲崇拜的神，尽管他们属于一种宗教，在某种基本层面上否认这些神的存在，另一位音乐家主张将他的音乐传统所建立的诸神的名字与那些否认并积极试图抹去他自己音乐传统中诸神的名字进行交换。
乌斯塔德·扎基尔·侯赛因（Ustad Zakir Hussain）在旧金山去世，世界各地的人们对他的音乐会、他的热情、他的谦逊，以及最重要的，他对他和他父亲认为是他们艺术的源泉、物质和最高目标的神的崇拜，充满了回忆。
“Sangita Kalanidhi”TM Krishna也再次出现在新闻中。根据法院的规定，他将被授予他的支持者希望他获得的荣誉和头衔，但没有提及伟大的MS Subbulakshmi的名字，因为她的家人反对克里希纳对她的不当言论。
扎基尔·侯赛因（Zakir Hussain）满怀深情地谈到了印度教的神，甘尼萨（Ganesha）和萨拉斯瓦蒂（Saraswati），以及他们对他父亲和他的意义。
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奎师那也评论过众神。但是从不同的角度来看。在他和他的粉丝看来，有必要对卡纳蒂克音乐传统的文化政治进行所谓的人道主义干预，对此他进行了非常坚定的论证。
在这个项目中，罗摩不是传统意义上的罗摩，而是在不同压迫者/被压迫群体之间的物质权力关系的象征性斗争中，一个有争议的名字，如雅利安人、德拉威人、婆罗门、达利特人、女性、顺式男性等等。有时，充其量，罗摩是一种理想化的、挂着连字符、自我毁灭的印度教徒的象征；例如，甘地版的拉古帕蒂·拉加瓦·拉贾·拉姆。
但大多数时候，Tyagaraja或Subbulakshmi之类的“婆哈瓦”可能会说罗摩的名字与这种新范式无关。革新者们把“Ra-Ta-ed”变成了“Bha-Ra-Ta”（他们认为现在只要有“raga”和“tala”，传统就能更好地发挥作用）。
萨拉斯瓦蒂，我们的母亲
然而，在扎基尔·侯赛因的经历中，萨拉斯瓦蒂不仅仅是一个抽象的象征，一个政治项目必须以受压迫的人类类别的名义围绕着她展开。她是那种体验的母亲，也是我们进入那种体验的母亲。她是给予扎基尔和他父亲学识、传统和天才的母亲。从19世纪30年代的麦考利分钟（Macaulay Minute）到21世纪20年代的跨国兆字节（multi - Megabyte）宣传流，当我们的感官和思想屈服于parapratyayaneyabuddhih的无情打击时，她仍握着我们的手。
她是我们的母亲，她用一盎司的记忆填满了我们，她给了我们一种天真正派的感觉，她的知识帮助我们记住了与宠物、牲畜或其他动物不同的是，我们的母亲和潜在伴侣之间的区别。萨拉斯瓦蒂的孩子们永远不会像一位美国梵语教授曾经说过的那样，说他梦见萨拉斯瓦蒂是一种“情人”。我们是通过她认识妈妈的。我们的母亲是我们认识萨拉斯瓦蒂的来源，事实上，还有诸神。
可以说，围绕“上帝的母性”的情感，是我们传统的命脉，是任何值得被称为传统的传统的命脉。它体现了连续性，代际记忆，以及对生命的一次又一次的投资。它确实体现在人体中。
在我们的婴儿时期，在我们的童年时期，当我们的意识还没有受到学校、电话和公司商业感官垃圾的束缚和负担时，我们就学会了名字、形式和传统，通过这些我们必须知道自己是谁。当我们小的时候，我们不是“印度人”或“印度教徒”，甚至不是“人类”。我们甚至还不是“我们”。
但是，萨拉斯瓦蒂是。甘尼萨。克里希纳。他们先到的。他们照顾我们的父母，就像我们的父母照顾我们一样。随着时间的推移，当我们发展出对时间、记忆和过去的代际感和代际感时，我们认识到了一个伟大的真理。我们的教科书和政府以及最近任命的煽动家可能会向我们灌输他们的“历史”版本。但是，我们知道真相。
一百多年前，当我们的祖父母还是孩子的时候，他们就知道萨拉斯瓦蒂是母亲。几百多年前，当他们还是孩子的时候，他们的祖父母就知道萨拉斯瓦蒂是他们的母亲。生命投资于生命。一代又一代。森林、农场、河流、奶牛。维达姆，迦南，努蒂亚姆，希尔帕姆，阿迦曼。传统。的生活。Gnyanam。Satyam。
没有上帝的母性，人类的兄弟情谊只是神话
当然，在这股洪流中，甚至那些试图否认它的想法也来了，并被吸收了。它会发生。像扎基尔这样的儿子可以崇拜他“虔诚的穆斯林”父亲的决定，他在新生儿的耳边低声说出甘尼萨和萨拉斯瓦蒂的名字，因为最终，那些寻求“人类的兄弟情谊”的人，无疑是一个有价值的理想，只有当“上帝的母性”也被记住时，才会发现这一点。没有母亲，就没有我们之前的记忆。当然，没有母亲，也就没有我们。
但是，自从否定母亲、诋毁母亲的“传统”诞生以来，宣传的巨大胜利就是忘记了这一基本现实，或许我们应该称之为“实验”。在一片又一片土地、一个又一个氏族、一个又一个民族中，他们承诺“人类的兄弟情谊”将持续2000年。首先，他们以一个上帝的名义这么做。然后，他们也把他扔到一边，决定自己扮演上帝。的独裁者。的亿万富翁。亿万富翁的继承人。那些通过设立奖项和基金会来洗清自己血迹的战争奸商。每个人都像莫罗博士一样生活在自己的孤岛上，没有生命、自然、礼仪感，什么都没有。纯粹的，冷的，微积分。
拉姆·斯瓦鲁普那句不朽的格言又出现在我的脑海里，就像卡利达萨的话一样。“多神”是一个让“一个人类”变得可行的想法。但“独一真神”的原则一直不可避免地将世界划分为两种人文。分而治之。选民和偶像崇拜者。信徒和异教徒。进步分子和贾希尔。
给家长的问题
但对于那些仍然生活在“多神”记忆中的人来说，每一片土地都曾经有过这样的记忆，记住意味着什么，以及一个人必须如何在新旧之间做出选择，以遵循卡利达萨的告诫，变得更加令人生畏。扎基尔·侯赛因对神的崇拜是真的吗？还是说现在已经过时了？奎师那将“人”提升到“神”之上的表演，是未来的道德要求吗？或者，这只是旧的扩张主义者——一神论者傲慢地滔滔不绝的那种杀生的狂妄自大？
如果你是一名父母，在读这篇文章时，可能不确定这一切意味着什么，也不确定它会导致什么，那么请仔细考虑这些问题。
你是在一个真正自由、开放、以理性为基础的文化环境中长大的吗？就像卡利达萨所说的“不要盲目尊重传统，不要盲目摒弃创新”？你的父母、学校、导师或paramparas（“传统”或“混合”）鼓励你这样做吗？你支持（或反对）传统的理由是基于证据吗？或者，你的学校、大学、政府、同龄人和名人榜样是否向你灌输了反对你的祖先及其传统的纯粹宣传，而你却误以为这些宣传是真理？
那你的孩子呢，特别是如果他们正在学习古典音乐或舞蹈呢？他们只是“走过场”，还是深入而专注地思考记忆、继承、选择，当然还有神性的问题？或者，他们是否完全沉浸在“人类兄弟情谊”的母亲盲目的话语中，这种话语渗透在今天的教育中，甚至渗透在一些古典音乐和舞蹈教育中，以至于他们可以穿着完整的古典服装在观众和社交媒体上表演，而不会意识到或感受到扎基尔侯赛因对甘尼萨或萨拉斯瓦蒂的感受？
表演结束后，他们是否兴奋不已，因为他们知道他们把罗什卡运到了冈拉萨，甚至让南迪也欣喜若狂？或者，他们兴奋的喜悦仅仅是因为他们觉得自己通过违背传统、亵渎神的核心，以某种方式胜过了邪恶的、种姓主义的、受传统束缚的长老？
对传统的批判有其恰当的时间和地点，有其适当的形式和规模；现在依然如此。但是今天被当作对传统的批判的东西是一个谎言。事实上，这是一场系统性的谎言运动。
例如，在美国商业瑜伽的世界里，一些白人至上主义者和他们的“布朗”支持者声称，他们正在从婆罗门男性手中解放瑜伽，这些男性从达利特人、阿迪瓦西人那里偷走了瑜伽——信不信由你，还有苏菲派。类似的逻辑几乎无处不在，印度教的女神和神仍然屹立不倒。
如果这是一座寺庙，那么婆罗门一定是从佛教徒或耆那教徒那里偷来的。如果这是一种艺术形式，那么婆罗门一定是从下层工匠那里偷来的劳动力，然后砍掉他们的右臂，把熔化的铅倒进他们的鼻孔里。如果这是父母一代又一代给孩子取的神或女神的名字，那一定是因为婆罗门想通过他们的名字在祖先被殖民者杀害的被压迫种姓的心中传播恐怖。
我们“神之母性”传统的老敌人至少诚实地表达了他们想摧毁我们的神的愿望。今天，整整一代的印度父母天真地袖手旁观，让他们的孩子在绝对虚假和恶意的氛围中学习一点音乐和舞蹈。他们没有运用卡利达萨的智慧来思考传统与创新之间的平衡，而是只是走过场，让孩子们穿上服装、摆出姿势、参加拉塔比赛，而忽略了让我们记住自己是谁的行为。
我们的孩子是我们最伟大和最快乐的方式来偿还我们对我们的神，rishis和祖先的债务。如果你是一名家长，正在鼓励你的孩子学习古典音乐或舞蹈，你应该意识到这是一场围攻。
如果你的祖先能够发现一个危险的敌人每天都在靠近punya kshetra，意图摧毁他们崇拜的神，一代又一代，一代又一代，你应该同样警惕地认识到以最具欺骗性的修辞形式向你的后代飞来的有毒宣传和破坏性——它用狡猾的口号“人类的兄弟情谊”抹去了我们存在的母亲。
提醒他们，印度文化传统中真正的文化挪用不是由一些全能、愚蠢但狡猾、缺乏进取心但贪婪、富有的贵族阶级“婆罗门”所占据的。今天，真正的文化侵占发生在贪婪、忘恩负义的跨国精英身上，他们从那些只为分享而活的人那里窃取了一层知识的外壳，然后反过来唾弃这些知识体系的最高理想，即神本身。
经常和你的孩子谈论神，以及今天人们谈论神的不同方式。把他们的注意力吸引到扎基尔·侯赛因和TM奎师那方法上。让你的孩子和你的长辈谈论这些问题。把世代、经历、奎师那和罗摩的奇迹故事混合在一起。用记忆和情感武装他们的心，这样在你去世后的某一天，他们会告诉他们的孩子，你是如何在他们耳边说出甘尼萨和萨拉斯瓦蒂的名字，就像扎基尔·侯赛因谈论他的父亲一样。
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如果他们长大后成为表演者，或者甚至只是古典艺术的感恩爱好者，让他们清醒地在卡里达萨明智而自由的格言中加入以下戒律：dharmārtha kāma moksha?ām idamevaika sādhanam。艺术的目的不只是财富、虚荣、地位或无视佛法的自私享乐，而是解脱本身。
Vamsee Juluri是旧金山大学媒体研究教授。他写了几本书，包括“重新武装印度教：自然，印度教恐惧症和印度智慧的回归”（韦斯特兰，2015年）。C Raghothama Rao是一名作家、播客和youtube用户。以上文章仅代表个人观点只有作者的那些。它们并不一定反映News18的观点
