类器官和人类发育胚胎模型的进步可能引发关于人类个性定义的深层社会和哲学问题。哈佛医学院和波士顿科学博物馆的生物伦理学家Insoo Hyun在《细胞》杂志6月20日的评论文章中指出，这些模型可能强化而非削弱我们对人类个性的理解。尽管技术已有巨大进步，但距离赋予胚胎模型或类器官人格的技术还很遥远。
Hyun认为，这些基于人类干细胞的模型可能会重新定义我们对自身独特性的认知，将其视为一系列可重复的物理事件。“如果我们能通过人工生成相同的胚胎模型来重复每个细胞系供体的早期胚胎历史，这对个性的定义意味着什么？”他问道。
为了解答这些问题，Hyun深入探讨了人格和感知的哲学概念。他指出，一个人不仅仅是生物个体，还必须具备理性决策和深思熟虑的能力。对于支持人类胚胎的人来说，重要的是胚胎成为人的潜力，而非其当前的人格。类似的讨论也适用于生命末期的病人。
“例如，体外胚胎不仅需要在基因和形态上健壮，还必须被选择植入女性的子宫，”Hyun写道。“生命末期的病人也需要在医院环境中得到适当的技术支持和决策。”
用于研究而非生殖的胚胎，其成为人的潜在条件并不存在。类器官虽然能自我组装并执行部分人体器官功能，但无法成为独立运作的个体。
“目前对人格的认知标准设定得非常高，担心脑类器官或胚胎模型是否需要道德保护似乎为时过早，”Hyun写道。“现在的科学不支持这些担忧，未来需要重大技术创新才能实现。”即使是最极端的人类与非人类神经嵌合体，也不会支持对动物出现人格的恐惧。
目前的体外胚胎和类器官模型远未达到感知能力，即体验快乐和痛苦的能力，这通常在人类胎儿妊娠24周后出现。只有当类器官被移植到活体动物模型中时，才可能具备感知能力，如斯坦福大学的研究人员将人脑类器官移植到老鼠身上的研究，但这种研究的伦理已受到严格审查。
